Warning: Parameter 1 to NP_SEO::event_PreItem() expected to be a reference, value given in /home/bh52645/public_html/vseosporte.org/nucleus/libs/MANAGER.php on line 370

Каратэ вчера и сегодня

Мне часто задают вопрос, (кто всерьез, кто с усмешкой), почему я посвятил свою жизнь изучению и распространению каратэ, а не какому-либо другому виду деятельности? Ранее я как-то не задумывался над этим, т.к. ответ был очевиден: я пришел в каратэ научиться защищать себя. Но вот прошло какое-то время, и теперь я не представляю свою жизнь без каратэ - оно стало не только частью, но и смыслом моей жизни.
В этой статье, написанной с использованием материалов из газеты "Каратэ-до", журнала "Сила каратэ" и книги Масутацу Оямы "Философия каратэ", мне хотелось бы ответить на ряд вопросов, наиболее часто задаваемых. В частности, на такие. Что такое каратэ? Чем оно отличается от драки? Почему я выбрал стиль "Киокушинкай"? Чем этот стиль лучше других?
Может быть, эта статья поможет интересующимся лучше понять философию каратэ, которая в конечном итоге, ставит своей целью не только совершенствование физических качеств человека, а именно развитие его самодисциплины и повышение его духовных качеств.

САМОЕ РАННЕЕ УПОМИНАНИЕ О БОЕВОМ ИСКУССТВЕ, напоминающем каратэ, относится к 30-му веку до н.э. Согласно этой легенде, еще в то время в одном из княжеств Индии начала развиваться система борьбы, основанная на воздействии на болевые точки противника.
С распространением буддизма странствующие монахи занесли эту систему в Китай. Вскоре эта борьба под названием "КЭМПО" распространилась по всем центральным и юго-восточным районам Китая.
Позже, когда китайцы завоевали остров Окинаву, они распространили "КЭМПО" и здесь.
Средневековая Япония оказалась именно той благоприятной средой, где после многовекового развития выкристаллизовалось современное каратэ, наиболее эффективная из когда-либо существовавших систем рукопашного боя.

В ХV ВЕКЕ ОКИНАВА БЫЛА ОСВОБОЖДЕНА от китайских захватчиков. Примерно тогда же было проведено поголовное разоружение местного населения, так называемое "Катано гари", что означает "Охота за людьми с мечами".
В дальнейшем, в течение300 лет "Катано гари" проводилось регулярно. Ни один местный житель, за исключением самураев, под страхом смерти не имел права на ношение оружия.
Притеснения самураев вывели народ Окинавы из терпения, началась подготовка к восстанию. Под наблюдением специалистов молодежь обучалась системе рукопашного боя, впоследствии получившей название "Окинава-тэ" (руки Окинавы).
Крестьяне тренировались в лесах, пытаясь ударом ноги или руки переломить сухие ветки и тонкие деревца, а потом и толстые стволы. Они сбегали с крутых склонов гор, уклоняясь резкими движениями от веток и деревьев. Разминали пальцами глину, часами подпрыгивали с грузом на плечах. И, разумеется, упорно разучивали приемы.

РЕЗУЛЬТАТЫ НЕ ЗАМЕДЛИЛИ СКАЗАТЬСЯ. Во время восстания ни один выпускник школы не был побежден в единоборстве с вооруженным самураем.
Появлению каратэ в современном виде мы обязаны жителю Окинавы Гичину Фунакоши.
В 1922г. Фунакоши приехал в Японию и продемонстрировал возможности каратэ. При росте 155 см. и весе 70 кг. Он победил мастеров разных школ дзю-дзюцу (в наше транскрипции джиу-джитсу), чем поразил воображение правительственных чиновников, с легкой руки которых и началось шествие каратэ, как одной из дисциплин по школам и университетам Японии.
Вслед за Фунакоши с Окинавы пришли и другие мастера Окинавы-тэ. С этого времени и началось деление каратэ на стили, так как каждый мастер практиковал свое каратэ, во многом не схожее с каратэ "Шотокан" мастера Фунакоши, хотя и не уступал ему в боевой эффективности.
Объяснение этому надо искать в истории традиций и форм этикета, сохранившихся в борцовских залах Японии - "Додзе" (в переводе - "место", где ищут "путь").
Здесь прослеживается связь с понятием "кайкан" - дом. Обычно школы располагались при доме мастера, и большинство его учеников жило именно там, где и занималось.
Учитель ("сенсей") делил с ними хлеб, кров, все беды и радости повседневной жизни. Связь между домом и залом была неразрывна в жизни школы единоборств.
Ежедневные тренировки сочетались с сельскохозяйственным трудом, уборкой в доме, приготовлением пищи. При таком образе обучения ученики копировали систему боя только "сенсея"; сами совершенствовали ее в последующем, передавали накопленные знания своим ученикам и т.д. Естественно, что вследствие этого и развились различные школы единоборств. До сих пор, например, в Китае, и в Корее, и в Японии различные семейные кланы практикуют только им присущие виды единоборств.
При объективном взгляде, история боевых искусств Востока в традиционной культуре предстает, как история жизни выдающихся мастерств, способных сохранять и развивать многовековые традиции.

ТАК ИСТОРИЯ КАРАТЭ "КИОКУШИНКАЙ", которое практикую я и мои ученики, в большей степени является историей жизни и духовных поисков его создателя Масутацу Оямы. Благодаря его деятельности, школа по своему значению вышла далеко за пределы Дальневосточного региона, приобретя свыше 10 миллионов приверженцев в 123 странах мира.
Масутацу Ояма родился 27.07.1923г. близ Сеула. С 9 лет он начал изучать "кэмпо" и уже в 15 лет получил черный пояс, 1 дан. В 1938г. Ояма переехал в Японию, где поступил в авиаинститут. Одновременно занимаясь дзюдо и каратэ "Шотокан" у Фунакоши, 1940г., он получает II дан.
В 1946г. Ояма переводится на факультет физвоспитания университета Васэда. К этому времени наблюдается постепенное угасание традиций и искусств "Бу-до" (дословно - "боевой путь"), т.е. понимание каратэ как реального боевого искусства.
Каратэ вырождается в вид бесконтактного спорта, в котором скорость ударов развивается в ущерб мощности и силы.
Ояма остро переживает упадок и стремится найти источник возрождения. Он возвращается к изучению старого пути самураев "Бусидо" времен феодализма в Японии, который вдохновляет его на практический шаг - он отправляется тренироваться в уединении на гору Минобу. Усилия, направленные на возрождение Будо-каратэ, приносит свои плоды.
В 1947г. Ояма участвует в 1-м Всеяпонском чемпионате в Киото, где одерживает убедительную победу. Принимая решение - посвятить свою жизнь каратэ, Ояма, следуя заветам старых мастеров, в 1948г. вновь уходит в горы, чтобы в одиночестве сосредоточиться на совершенствовании техники, укреплении тела и духа.

В 1951г. ОЯМА ВОЗВРАЩАЕТСЯ К ЦИВИЛИЗАЦИИ и для определения возможностей человека решается на схватку с быком. Всего он провел 52 схватки с быками, убив трех и отрубив рога у 48 животных. После такой схватки в Чикаго в ходе своего турне по Америке, он приобрел особую популярность, срубив рога у быка ударом "шуто" (ребром ладони). Американцы прозвали его "божественным кулаком".
Там же в Америке, Ояма принял вызов семи профессиональных борцов и боксеров, и выиграл все семь боев. Именно в те годы он изложил основы супертеста на мастерство: непрерывная борьба поочередно с сотней противников. Впоследствии немногим более десятка выдающихся мастеров "Киокушинкай" смогли преодолеть этот марафон. Из представителей других видов единоборств это удалось лишь двоим.
Никто в мире не мог повторить супертеста, выполненного Оямой. На протяжении трех дней он бился ежедневно с сотней противников и всех победил. В то время физическая готовность и боевой дух Оямы, сумевшего выиграть 300 боев, были действительно неправдоподобны.
В эти же годы Ояма собирал и обобщал опыт различных видов боевых искусств: китайских, корейских, таиландских, окинавских и многих других. Практически, освоив и обобщив опыт боевых искусств Востока, Ояма разработал усовершенствованную систему боевой и психологической подготовки. Успех этой системы во многом связан с органичной переплавкой наиболее эффективных технических элементов и тактических принципов ведущих стилей в личном опыте выдающегося мастера.
В качестве примера того, что каратэ "Киокушинкай" не является закрытым ограниченным направлением, можно привести то, что турниры в этом стиле задуманы как открытые состязания, т.е. в них могут принять участие представители других стилей каратэ или прочих видов единоборств, так как правила, определяющие условия поединка в "Киокушинкай" предельно четки, просты и точны.
В частности, запрещены удары руками в голову соперника. Это объясняется тем, что, обладая мощной силой удара, бойцы "Киокушинкай" не имеют права пользоваться защитными средствами - шлемами или перчатками. Запрещены также удары по суставам, в шею, в пах, в позвоночник.
Особо выделены в запрете удары традиционного каратэ, рассчитанные на мгновенное поражение соперника - это удары пальцами, ребром ладони, локтем. Ояма говорил, что такие удары можно использовать лишь при защите от непосредственной угрозы вашей жизни. Поэтому, хотя мы и владеем этими приемами, в схватке на татами их не применяем.

ИСХОДЯ ИЗ ВЫШЕИЗЛОЖЕННОГО, можно заметить, что тяжелые травмы в нашем стиле в сравнении, например, с боксом, случаются гораздо реже.
Может быть, поэтому стиль "Киокушинкай" завоевал столько поклонников во всем мире, что из всех видов единоборств более полно отвечает запросам и профессионалов, посвятивших свою жизнь каратэ, и любителей, желающих лишь научиться защищать себя и близких.
Я уже упоминал выше, что в Японии очень сильны древние традиции, что общеизвестно, и до сих пор неотъемлемой частью дома является алтарь, что говорит об отношении к дому, как к святому месту, в котором укрепляются и сердца, и тела, воспитывается уважение к окружающим и возведено в культ почтение старших.
Эти стремления М. Ояма отразил в клятве зала ("Додзе-кун"), написанной им для усвоения идеалов "Киокушинкай". В частности, там говорится: "мы будем соблюдать правила этикета, уважать старших и воздерживаться от насилия; мы будем стремиться к мудрости и силе и никогда не забудем истинную добродетель скромности; мы будем стремиться культивировать дух самоотрицания".
О последнем хочется сказать особо. Еще мастера боевых искусств средневековья осознали, что достижение мастерства в боевом искусстве возможно только через самоотрицание, то есть отказ от самовлюбленности, отрицания своего эгоистического "Я", что в свою очередь ведет к формированию настоящей человеческой личности, характера и мудрости у учеников.
"Додзе-кун" должен знать и соблюдать каждый, выдерживающий экзамен на какую-либо степень в стиле "Киокушинкай". Так что же все-таки стоит за этим названием?
"Киоку" - означает предел, крепость; "Шин" - истина, реальность; "Кай" - союз, собрание, связь. То есть, "Киокушинкай" - это "союз людей, стремящихся познать предел абсолютной истины". Таким образом, в этом названии М. Ояма хотел двести до нас мысль о том, что каратэ может и должно служить объединению людей всего мира.
Именно этот интернациональный аспект и делает реальностью дальнейшее сохранение и развитие во всем мире "Киокушин-Будо-Каратэ".

Н. Бакшеев

Комментарии


Нет комментариев. Вы можете стать первым.


Комментировать

Закрытая новость. Невозможно добавлять комментарии в закрытую новость


Поиск

Случайные новости

Поиск

Статистика


Прочее