Кэмпо - загадка Дальнего Востока

Первые упоминания об использовании кэмпо (современное японское собирательное название всех видов дальневосточных единоборств) в рукопашном бою относятся к середине III тысячелетия до христианского летоисчисления, когда легендарный первый китайский император Хуан-ди при помощи этого искусства одержал победу в некоем важном сражении. По другой легенде, Хуан-ди применил несколько эффективных приемов в схватке с волшебным рогатым чудовищем Ци Ю.
Приемы Хуан-ди послужили прототипами первого известного нашему времени вида единоборства - го ти. По сохранившимся старым рукописям можно понять, что это было жесткое единоборство: даже на состязаниях во время народных праздников нередки были смертельные исходы. Борьба отличалась высокоманевренностью и подвижностью.
Хуан-ди считается также родоначальником узкопрофессиональной борьбы без оружия - шуэли, которая ныне не существует, но ее отголоски остались в виде отдельных приемов в народной среде.

Хроники не сохранили подробных сведений о полуторатысячелетней эволюции приемов рукопашного боя от Хуан-ди до эпохи Чжоу, о вычленении в глубокой древности различных направлений, стилей и школ.
В эпоху правления династии Чжоу (XI-III вв. до н.э.) появился обычай турнирных поединков без оружия - сянцу. В это время правители из династии выискивали безвестных мастеров и пытались перенять их искусство. Умение постоять за себя при помощи рук и ног стало приравниваться к искусству владения холодным оружием. Так, в "Речах царств", памятнике, датируемом Х-V веками до.н.э., правитель княжества Ци возвещал: "Среди умудренных познаниями в моей округе есть мужи, что сильны кулаком, крепки телом и мастерством выделяются меж прочих. О них следует докладывать особо".
По всей видимости, период Чжоу совпал по времени со становлением и оформлением психофизического тренинга боевых искусств. За три тысячи лет этот базис обрастал новыми знаниями, приобретал новые навыки ведения боя, но в своей сути остался неизменным до наших дней.
И этому феномену есть свое объяснение. Кэмпо изначально было цельным и включало все области человеческой деятельности, относящиеся к войне и военному делу. А "несущей конструкцией" всего боевого арсенала являлся и является соответствующий психоэнергетический тренинг. Такой подход максимально универсален, и в каждый новый период времени он претерпевает лишь внешние изменения. Прекрасно он приспособлен и к новым условиям, к грядущей "технотронной эпохе".


Из чего же состоит классическое кэмпо? Какие области знания питали кэмпо как комплексную систему интеллектуального тренинга? Специалисты выделяют следующие составляющие:
Даосизм с идеей вхождения в пустоту Вселенной, борьбы сил Инь и Ян, взаимодействия пяти стихий, наделения, податливости, естественности, всеобщего ритма превращений.
Традиционные теории тибетско-китайской медицины о циркуляции биоэнергии в макротеле и в человеческом организме, о точках и меридианах, об из связи с внутренними органами.
Бионика - наблюдение за повадками животных, из которого возникли "звериные" стили.
Йога, как система психотренинга.
Разнообразие, детально разработанные методики подготовки тела, психическая перестройка, обширнейший арсенал технических приемов во всем изобилии стилей и школ.



Безусловно, подавляющая масса занимающихся не осваивала боевые искусства во всем многообразии. На протяжении веков обучение солдат в армиях или крестьян в повстанческих лагерях шло по облегченно-усеченной программе, которая должна была привить определенную культуру движения, дать базовую технику и навыки владения основными видами оружия. Настоящие же мастера, идущие вверх по спирали Знания, проходили многолетний курс обучения в монастырях и закрытых школах, где опытные наставники посвящали их в тайны мировой энергии и техники ее управления на индивидуальном уровне. Только эзотерические школы, располагающие по наследству обширными, скрупулезно разработанными методиками тренировок, дают ключ к тайнам кэмпо.

Такая школа может быть представлена в трех разновидностях: как форма профессиональной организации, как процесс обучения и как результат профессиональной подготовки. Первый принцип позволяет обратиться к структуре организации, к отношениям мастера, подмастерьев и учеников-новичков. Второй принцип дает возможность переключить внимание на технологию, методику и приемы обучения.

И третий помогает определять наличие или отсутствие школы и тем самым принадлежность занимающегося "боевым искусством" к профессиональной традиции или непричастность к ней.

Классическая модель школы содержит цельный комплекс взаимосвязанных требований. Исходное требование - это наличие мастера-учителя, возглавляющего школу. Отсюда история восточно-азиатских "боевых искусств" предстает и как история школ, и как история выдающихся мастеров.

Другое непременное требование - строгая иерархия в структуре школы. Право на более высокое место в школе завоевали более опытные за "выслугу лет", независимо от пола и возраста (которые принципиально не ограничивались). Так "старшим братом" для шестидесятилетнего новичка мог оказаться десятилетний мальчик, успевший получить необходимую подготовку.

Возможность совместной жизни и непосредственного, по существу непрерывного, профессионального обучения, способствовала большой сплоченности группы, ее автономности и социальной стабильности. Тем самым знания концентрировались в среде немногих, но самых достойных, случайные попутчики отсекались и передача традиции сосредотачивалась в самых надежных руках и "неболтливых устах". Все делали общее дело, а менее способные создавали канву и атмосферу для прогресса самых одаренных.

Внутреннему единству школы и ее соотнесенности с общими задачами развития кэмпо помогала всесторонне продуманная система профессионального отбора и итоговой аттестации. Ученик мог быть принят в школу, лишь заслужив высшее доверие учителя, пройдя через хитроумные фильтры испытаний. Они определяли его личностные качества (высокую нравственность, преданность, идеалам искусства, безграничное терпение, сообразительность, способность вписаться в систему отношений данной школы и т.п.0, а также его пригодность к занятиям кэмпо (обладание стойким духом, несгибаемой волей, способность к преодолению невзгод, боли, страха смерти, к мобилизации всех жизненных сил, наличие необходимых физических и психических данных и т.п.). Делалось это учителем и старшими учениками исподволь, незаметно для испытуемого. В результате он либо допускался к очередным степеням посвящения, либо оказывался за бортом школы без какого-либо "спасательного круга". Еще более суровыми являются испытания на "аттестат зрелости". Они всесторонне выявляют требуемый уровень духовного развития и собственно профессиональной подготовки.

С точки зрения процесса обучения, система методов школы обеспечивает доведение новичка до высот мастерства. А это в свою очередь открывает путь к самостоятельному творчеству. Тем самым в механизме школы заложен принцип ее воспроизводства, то есть возможность подготовки преемников традиции, в том числе лидеров новых школ.

Таким образом, чтобы стать на самостоятельный путь, ученик должен пройти стадию "подчинения" учителю, подражая ему во всем и стараясь постичь путь его науки. Затем следует стадия "духовного единения" с учителем. Став мастером, ученик мог отправиться странствовать, продолжать обучение у других мастеров, синтезировать различные стили борьбы, создавать свой стиль и свою школу.

Сколько требовалось времени для прохождения "от нуля" до становления самостоятельного мастера? В традиционных китайских, корейских и японских школах только базовые элементы техники изучались в течение 3-5 лет, а исходные рубежи мастерства завоевывались через полтора-два десятилетия. Начинавший с шестилетнего возраста мог рассчитывать стать мастером после непрерывных занятий годам к 35… "Гений созревает медленно" - в этих словах Масутацу Оямы заключена суть отношения к истинному, нескороспелому мастерству, столь ценимому на Дальнем Востоке. И именно такое мастерство способно вызвать шоковое изумление у непосвященных в искусство кэмпо.

Вот в такой системе и кроются истоки жизнеспособности каждой школы, их исторической жизнеспособности в целом. Надо отметить и то обстоятельство, что стойкий и оправданный интерес к боевым искусствам Дальнего Востока подогревается и тем, что они поворачиваются к современному человеку то спиной, то другой из своих многих и еще не познанных сторон.

В. Скиталец

Комментарии


Нет комментариев. Вы можете стать первым.


Комментировать

Закрытая новость. Невозможно добавлять комментарии в закрытую новость


Поиск

Случайные новости

Поиск

Статистика


Прочее