Каратэ вчера и сегодня

Мне часто задают вопрос, (кто всерьез, кто с усмешкой), почему я посвятил свою жизнь изучению и распространению каратэ, а не какому-либо другому виду деятельности? Ранее я как-то не задумывался над этим, т.к. ответ был очевиден: я пришел в каратэ научиться защищать себя. Но вот прошло какое-то время, и теперь я не представляю свою жизнь без каратэ - оно стало не только частью, но и смыслом моей жизни.
В этой статье, написанной с использованием материалов из газеты "Каратэ-до", журнала "Сила каратэ" и книги Масутацу Оямы "Философия каратэ", мне хотелось бы ответить на ряд вопросов, наиболее часто задаваемых. В частности, на такие. Что такое каратэ? Чем оно отличается от драки? Почему я выбрал стиль "Киокушинкай"? Чем этот стиль лучше других?
Может быть, эта статья поможет интересующимся лучше понять философию каратэ, которая в конечном итоге, ставит своей целью не только совершенствование физических качеств человека, а именно развитие его самодисциплины и повышение его духовных качеств.

САМОЕ РАННЕЕ УПОМИНАНИЕ О БОЕВОМ ИСКУССТВЕ, напоминающем каратэ, относится к 30-му веку до н.э. Согласно этой легенде, еще в то время в одном из княжеств Индии начала развиваться система борьбы, основанная на воздействии на болевые точки противника.
С распространением буддизма странствующие монахи занесли эту систему в Китай. Вскоре эта борьба под названием "КЭМПО" распространилась по всем центральным и юго-восточным районам Китая.
Позже, когда китайцы завоевали остров Окинаву, они распространили "КЭМПО" и здесь.
Средневековая Япония оказалась именно той благоприятной средой, где после многовекового развития выкристаллизовалось современное каратэ, наиболее эффективная из когда-либо существовавших систем рукопашного боя.

Кэмпо - загадка Дальнего Востока

Первые упоминания об использовании кэмпо (современное японское собирательное название всех видов дальневосточных единоборств) в рукопашном бою относятся к середине III тысячелетия до христианского летоисчисления, когда легендарный первый китайский император Хуан-ди при помощи этого искусства одержал победу в некоем важном сражении. По другой легенде, Хуан-ди применил несколько эффективных приемов в схватке с волшебным рогатым чудовищем Ци Ю.
Приемы Хуан-ди послужили прототипами первого известного нашему времени вида единоборства - го ти. По сохранившимся старым рукописям можно понять, что это было жесткое единоборство: даже на состязаниях во время народных праздников нередки были смертельные исходы. Борьба отличалась высокоманевренностью и подвижностью.
Хуан-ди считается также родоначальником узкопрофессиональной борьбы без оружия - шуэли, которая ныне не существует, но ее отголоски остались в виде отдельных приемов в народной среде.

Ушу

Согласно китайской энциклопедии, сегодня в КНР культивируют около 130 разновидностей ушу. Энциклопедия выделяет 42 стиля и 4 направления: спортивное, традиционное (народное), оздоровительное и театрально-цирковое.
Соревнования проводятся только по спортивному ушу, которое состоит из 3-х видов. Это прежде всего унифицированный стиль "Длинный кулак", включающий 12 стилей: дза-чуань, две разновидности хуа-чуань, шаолинь-чуань, пао-чуань, тан-туй, дитан, фанцзы, чоцзя, мицзун, бадзи, пигуа.
Второй вид спортивного ушу - "Южный кулак", базирующийся на различных направлениях южных стилей. И третий - "Тайцзи-цюань", стиль ян. В последнее время к форме "48" добавилась соревновательная форма "Фристайл" (свободный стиль на базе стилей ян и чен).
Традиционное ушу, демонстрирующееся в качестве показательных программ во время соревнований по спортивному ушу, на фестивалях и народных празднествах, представлено также тремя группами:
Ба-гуа, бади-цюань, хсинь-и.
Фанцзы, пигуа, тунби.

Айкидо в повседневной жизни

Практика Айкидо в конечном счете должна стать практикой нашей повседневной жизни, каждой ее минуты. Каждый момент жизни вовлекает человека в конфликт - с другими, с окружающей средой, с собственным телом, с самим собой. От нас зависит, как мы увидим этот конфликт: как что-то, чего надо избегать и с чем бороться, или как творческую изменяющую силу, делающую возможным истинный рост и обучение.
Чтобы развить истинный человеческий потенциал, необходим некоторый вид дисциплины и утонченности. Чтобы развить понимание, решительность, внутреннюю силу и сострадание, мы должны испытать трудности и ежедневные столкновения с жизнью лицом к лицу. Жизнь должна использоваться для создания нас самих. Философия Айкидо означает, что, в конечном счете, наш додзё намного больше чем здание, где мы тренируемся. Наше истинное додзё - наша ежедневная жизнь. Следуя этим путем, жизнь становиться богатой и полной смысла. Каждая ситуация используется как трамплин к большему росту. Мы учимся открывать себя для опыта, а не избегать неприятных жизненных моментов. Наше сознание расширяется, и мы становимся сильными. Это - наследство путей боевых искусств и истинная ценность обучения Айкидо. Мечтой о О-Сенсея было, чтобы все народы мира обучались вместе, в мире, для взаимной пользы.
Подчеркивая положительные ценности путей боевых искусств, Айкидо продолжает расти и распространяться на земле, осуществляя эту мечту.

Автор: Семенова О.

« Назад | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | Вперед »


Поиск

Случайные новости

Поиск

Статистика


Прочее